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  • Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,0, Universität Augsburg (Evangelische Theologie / Ethik der Textkulturen), Veranstaltung: Proseminar, Sprache: Deutsch, Abstract: Während seiner Rede nach der verlorenen Vorwahl in New Hamphire prägte Obama den Mantra-artigen Mottovers ¿Yes we can¿, der von einer spanischen Arbeiterbewegung der frühen achtziger Jahre (¿¿Si, Se Puede!¿) übernommen wurde und der alle Zweifel am charismatisch-revolutionären Potenzial seiner Kandidatur ausräumen sollte. 
Viele weitere Gelegenheiten, rhetorisch in Erscheinung zu treten, wurden bisher gezielt genutzt und die Reden mit einer deutlich theologischen Terminologie angereichert. Obama selbst erklärte den Wählern in Iowa, wie seine Reden prinzipiell funktionierten: 
¿At the end or maybe somewhere in the middle a shaft of light comes through and hits you and you experience an epiphany: I have to vote for Barack¿ . 
Die Erscheinung oder Offenbarung, die durch Obamas Vorträge ausgelöst werden soll, integriert sich geschickt in ein Gefüge von Kommunikationsstrukturen, das die symbolische Konstruktion einer moralisch harmonischen sozialen und nationalen Einheit, sowie generalisierter Sinnangebote zum Ziel hat. Seit der Bekanntgabe seiner Kandidatur arbeiten Barack Obama und seine Wahlkampfberater fleißig an der Darstellung des Hoffnungsträgers Obama, der in seiner Biographie den wahrgewordenen American Dream verkörpert und im Rennen um die Präsidentschaft angetreten ist, um change herbeizuführen; ein neues, ein besseres Amerika; ein gerechtes und starkes Amerika, in dem jeder Einzelne Rang und Namen hat; eine Supermacht, die in der Welt wieder Rang und Namen hat; ein Amerika ganz im Sinne der Gründerväter. Die Zusammenschau all dieser komplexen Stilisierungen und Konstruktionen wird in der Forschung als Civil Religion bezeichnet, als die Theorie, dass ein Gemeinwesen auf eine Art und Weise begründet und verehrt wird, wie es sonst für Religionen oder religiöse Systeme üblich ist. Offensichtlich ist: vor allem ¿der amerikanische Patriotismus (¿) ähnelt einer Religion¿ . 
Um im Hauptteil der vorliegenden Arbeit ausgewählte Reden von Barack Obama in Teilen auf ihr zivilreligiöses Potenzial hin analysieren und auswerten zu können, soll zunächst eine Begriffsklärung Aufschluss über die Civil Religion Theorie und ihre Tragweite geben. (Triendl, Sarah)
    Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,0, Universität Augsburg (Evangelische Theologie / Ethik der Textkulturen), Veranstaltung: Proseminar, Sprache: Deutsch, Abstract: Während seiner Rede nach der verlorenen Vorwahl in New Hamphire prägte Obama den Mantra-artigen Mottovers ¿Yes we can¿, der von einer spanischen Arbeiterbewegung der frühen achtziger Jahre (¿¿Si, Se Puede!¿) übernommen wurde und der alle Zweifel am charismatisch-revolutionären Potenzial seiner Kandidatur ausräumen sollte. Viele weitere Gelegenheiten, rhetorisch in Erscheinung zu treten, wurden bisher gezielt genutzt und die Reden mit einer deutlich theologischen Terminologie angereichert. Obama selbst erklärte den Wählern in Iowa, wie seine Reden prinzipiell funktionierten: ¿At the end or maybe somewhere in the middle a shaft of light comes through and hits you and you experience an epiphany: I have to vote for Barack¿ . Die Erscheinung oder Offenbarung, die durch Obamas Vorträge ausgelöst werden soll, integriert sich geschickt in ein Gefüge von Kommunikationsstrukturen, das die symbolische Konstruktion einer moralisch harmonischen sozialen und nationalen Einheit, sowie generalisierter Sinnangebote zum Ziel hat. Seit der Bekanntgabe seiner Kandidatur arbeiten Barack Obama und seine Wahlkampfberater fleißig an der Darstellung des Hoffnungsträgers Obama, der in seiner Biographie den wahrgewordenen American Dream verkörpert und im Rennen um die Präsidentschaft angetreten ist, um change herbeizuführen; ein neues, ein besseres Amerika; ein gerechtes und starkes Amerika, in dem jeder Einzelne Rang und Namen hat; eine Supermacht, die in der Welt wieder Rang und Namen hat; ein Amerika ganz im Sinne der Gründerväter. Die Zusammenschau all dieser komplexen Stilisierungen und Konstruktionen wird in der Forschung als Civil Religion bezeichnet, als die Theorie, dass ein Gemeinwesen auf eine Art und Weise begründet und verehrt wird, wie es sonst für Religionen oder religiöse Systeme üblich ist. Offensichtlich ist: vor allem ¿der amerikanische Patriotismus (¿) ähnelt einer Religion¿ . Um im Hauptteil der vorliegenden Arbeit ausgewählte Reden von Barack Obama in Teilen auf ihr zivilreligiöses Potenzial hin analysieren und auswerten zu können, soll zunächst eine Begriffsklärung Aufschluss über die Civil Religion Theorie und ihre Tragweite geben. (Triendl, Sarah)

    Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,0, Universität Augsburg (Evangelische Theologie / Ethik der Textkulturen), Veranstaltung: Proseminar, Sprache: Deutsch, Abstract: Während seiner Rede nach der verlorenen Vorwahl in New Hamphire prägte Obama den Mantra-artigen Mottovers ¿Yes we can¿, der von einer spanischen Arbeiterbewegung der frühen achtziger Jahre (¿¿Si, Se Puede!¿) übernommen wurde und der alle Zweifel am charismatisch-revolutionären Potenzial seiner Kandidatur ausräumen sollte. Viele weitere Gelegenheiten, rhetorisch in Erscheinung zu treten, wurden bisher gezielt genutzt und die Reden mit einer deutlich theologischen Terminologie angereichert. Obama selbst erklärte den Wählern in Iowa, wie seine Reden prinzipiell funktionierten: ¿At the end or maybe somewhere in the middle a shaft of light comes through and hits you and you experience an epiphany: I have to vote for Barack¿ . Die Erscheinung oder Offenbarung, die durch Obamas Vorträge ausgelöst werden soll, integriert sich geschickt in ein Gefüge von Kommunikationsstrukturen, das die symbolische Konstruktion einer moralisch harmonischen sozialen und nationalen Einheit, sowie generalisierter Sinnangebote zum Ziel hat. Seit der Bekanntgabe seiner Kandidatur arbeiten Barack Obama und seine Wahlkampfberater fleißig an der Darstellung des Hoffnungsträgers Obama, der in seiner Biographie den wahrgewordenen American Dream verkörpert und im Rennen um die Präsidentschaft angetreten ist, um change herbeizuführen; ein neues, ein besseres Amerika; ein gerechtes und starkes Amerika, in dem jeder Einzelne Rang und Namen hat; eine Supermacht, die in der Welt wieder Rang und Namen hat; ein Amerika ganz im Sinne der Gründerväter. Die Zusammenschau all dieser komplexen Stilisierungen und Konstruktionen wird in der Forschung als Civil Religion bezeichnet, als die Theorie, dass ein Gemeinwesen auf eine Art und Weise begründet und verehrt wird, wie es sonst für Religionen oder religiöse Systeme üblich ist. Offensichtlich ist: vor allem ¿der amerikanische Patriotismus (¿) ähnelt einer Religion¿ . Um im Hauptteil der vorliegenden Arbeit ausgewählte Reden von Barack Obama in Teilen auf ihr zivilreligiöses Potenzial hin analysieren und auswerten zu können, soll zunächst eine Begriffsklärung Aufschluss über die Civil Religion Theorie und ihre Tragweite geben. , Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,0, Universität Augsburg (Evangelische Theologie / Ethik der Textkulturen), Veranstaltung: Proseminar, Sprache: Deutsch, Abstract: Während seiner Rede nach der verlorenen Vorwahl in New Hamphire prägte Obama den Mantra-artigen Mottovers ¿Yes we can¿, der von einer spanischen Arbeiterbewegung der frühen achtziger Jahre (¿¿Si, Se Puede!¿) übernommen wurde und der alle Zweifel am charismatisch-revolutionären Potenzial seiner Kandidatur ausräumen sollte. Viele weitere Gelegenheiten, rhetorisch in Erscheinung zu treten, wurden bisher gezielt genutzt und die Reden mit einer deutlich theologischen Terminologie angereichert. Obama selbst erklärte den Wählern in Iowa, wie seine Reden prinzipiell funktionierten: ¿At the end or maybe somewhere in the middle a shaft of light comes through and hits you and you experience an epiphany: I have to vote for Barack¿ . Die Erscheinung oder Offenbarung, die durch Obamas Vorträge ausgelöst werden soll, integriert sich geschickt in ein Gefüge von Kommunikationsstrukturen, das die symbolische Konstruktion einer moralisch harmonischen sozialen und nationalen Einheit, sowie generalisierter Sinnangebote zum Ziel hat. Seit der Bekanntgabe seiner Kandidatur arbeiten Barack Obama und seine Wahlkampfberater fleißig an der Darstellung des Hoffnungsträgers Obama, der in seiner Biographie den wahrgewordenen American Dream verkörpert und im Rennen um die Präsidentschaft angetreten ist, um change herbeizuführen; ein neues, ein besseres Amerika; ein gerechtes und starkes Amerika, in dem jeder Einzelne Rang und Namen hat; eine Supermacht, die in der Welt wieder Rang und Namen hat; ein Amerika ganz im Sinne der Gründerväter. Die Zusammenschau all dieser komplexen Stilisierungen und Konstruktionen wird in der Forschung als Civil Religion bezeichnet, als die Theorie, dass ein Gemeinwesen auf eine Art und Weise begründet und verehrt wird, wie es sonst für Religionen oder religiöse Systeme üblich ist. Offensichtlich ist: vor allem ¿der amerikanische Patriotismus (¿) ähnelt einer Religion¿ . Um im Hauptteil der vorliegenden Arbeit ausgewählte Reden von Barack Obama in Teilen auf ihr zivilreligiöses Potenzial hin analysieren und auswerten zu können, soll zunächst eine Begriffsklärung Aufschluss über die Civil Religion Theorie und ihre Tragweite geben. , Bücher > Bücher & Zeitschriften , Auflage: 3. Auflage, Erscheinungsjahr: 20080724, Produktform: Kartoniert, Beilage: Paperback, Autoren: Triendl, Sarah, Auflage: 08003, Auflage/Ausgabe: 3. 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    Heilige Orte oder Objekte in verschiedenen religiösen Traditionen werden oft als heilig angesehen und dienen als Zentren der Verehrung und des Gebets. Sie sind oft mit Wundern, spiritueller Kraft oder göttlicher Präsenz verbunden und werden von Gläubigen als heilige Stätten oder Gegenstände verehrt. In verschiedenen Kulturen werden heilige Orte oder Objekte durch Pilgerreisen, Opfergaben, Gebete, Rituale oder Zeremonien verehrt, um spirituelle Reinigung, Segen oder göttliche Gnade zu erlangen. Trotz der Unterschiede in den religiösen Traditionen teilen sie oft die Vorstellung, dass heilige Orte oder Objekte eine Verbindung zur transzendenten Welt herstellen und den Gläubigen spirituelle Erfahrungen und Erleuchtung ermög

  • Was sind Reliquien und welche Bedeutung haben sie in verschiedenen religiösen, historischen und kulturellen Kontexten? Wie werden Reliquien verehrt und aufbewahrt, und welche Rolle spielen sie in der spirituellen Praxis und im Glauben verschiedener Gemeinschaften? Welche Reliquien sind besonders bekannt oder verehrt und welche Geschichten und Legenden sind mit ihnen verbunden?

    Reliquien sind physische Überreste oder Gegenstände, die mit heiligen Personen oder Ereignissen in Verbindung gebracht werden, wie zum Beispiel Knochen, Kleidungsstücke oder persönliche Gegenstände. In verschiedenen religiösen Traditionen haben Reliquien eine große spirituelle Bedeutung und dienen als Quelle der Verehrung und Inspiration. Sie werden oft in speziellen Schreinen oder Altären aufbewahrt und von Gläubigen verehrt, um spirituelle Nähe zu den Heiligen zu suchen. Reliquien spielen eine wichtige Rolle in der spirituellen Praxis vieler Gemeinschaften, indem sie als Vermittler zwischen den Gläubigen und dem Göttlichen dienen. Besonders bekannte und verehrte Reliquien sind zum Beispiel das Heilige Kreuz, die Schleier der Jungfrau Maria oder die Gebe

  • Was wird im Buddhismus verehrt?

    Im Buddhismus wird vor allem die Lehre des Buddha verehrt, die als Dharma bekannt ist. Diese Lehre umfasst die Vier Edlen Wahrheiten, den Achtfachen Pfad und andere Lehren, die zur Erleuchtung führen sollen. Zudem werden im Buddhismus auch Buddha-Statuen und Reliquien verehrt, um Respekt und Dankbarkeit gegenüber dem Gründer des Buddhismus zu zeigen. Ein weiterer wichtiger Aspekt der Verehrung im Buddhismus ist die Praxis der Meditation, die dazu dient, den Geist zu beruhigen und Einsicht zu erlangen. Letztendlich wird im Buddhismus auch die Gemeinschaft der Mönche und Nonnen verehrt, da sie als Vorbilder und Lehrer auf dem spirituellen Weg dienen.

  • Warum wird der Drachenlord so extrem gehasst und Montana Black so verehrt, obwohl sie eigentlich fast das Gleiche tun?

    Der Drachenlord wird von vielen Menschen gehasst, weil er durch sein Verhalten und seine Äußerungen oft provokativ und beleidigend wirkt. Montana Black hingegen wird von vielen Menschen verehrt, weil er trotz seiner Vergangenheit als Gamer und YouTuber eine positive Entwicklung durchgemacht hat und sich mittlerweile für soziale Projekte einsetzt. Obwohl beide Personen in der Öffentlichkeit stehen und Videos produzieren, sind ihre Persönlichkeiten und ihr Verhalten sehr unterschiedlich, was zu den unterschiedlichen Reaktionen führt.

  • Was sind die verschiedenen kulturellen und religiösen Konzepte von Schutzengeln und wie werden sie in verschiedenen Gesellschaften und Glaubensrichtungen verehrt oder interpretiert?

    In vielen christlichen Traditionen werden Schutzengel als persönliche Begleiter und Beschützer angesehen, die von Gott gesandt werden, um Menschen in schwierigen Situationen beizustehen. Im Islam glauben Muslime an die Existenz von Engeln, die als Beschützer und Begleiter dienen, aber sie werden nicht als individuelle Schutzengel angesehen, sondern als göttliche Diener, die Gottes Befehle ausführen. Im Judentum gibt es auch Vorstellungen von Schutzengeln, die als Boten Gottes fungieren und den Menschen in schwierigen Zeiten beistehen. In anderen Kulturen wie dem Hinduismus und Buddhismus gibt es ebenfalls Vorstellungen von Schutzgeistern oder Schutzengeln, die als göttliche Helfer und Beschützer dienen.

  • Wie manifestieren sich Lichtwesen in verschiedenen spirituellen Traditionen und Glaubenssystemen? Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es in der Vorstellung von Lichtwesen in verschiedenen Kulturen und Religionen? Wie werden Lichtwesen in der Esoterik, der Mystik und der New-Age-Bewegung interpretiert und verehrt? Welche Rolle spielen Lichtwesen in der Kunst, Literatur und Popkultur?

    Lichtwesen manifestieren sich in verschiedenen spirituellen Traditionen und Glaubenssystemen als göttliche oder spirituelle Wesen, die Licht und Liebe verkörpern. In vielen Kulturen werden sie als Engel, Deva, Devas, oder Geister verehrt und als Boten Gottes oder Beschützer der Menschen angesehen. Gemeinsamkeiten in der Vorstellung von Lichtwesen liegen in ihrer reinen und liebevollen Natur sowie ihrer Verbindung zur spirituellen Welt. Unterschiede zeigen sich in den spezifischen Eigenschaften, Aufgaben und Namen der Lichtwesen in verschiedenen Kulturen und Religionen. In der Esoterik, Mystik und New-Age-Bewegung werden Lichtwesen oft als spirituelle Führer, Heiler oder Schutzgeister interpretiert und verehrt. Sie dienen als Quelle der Inspiration und Unterstützung auf dem spirituellen Weg.